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  • 中国禅学的发展(下)

    唐写本,约一万二千字,可说是最早的一个本子;去年(1933年)在日本看见的北宋初(970年,宋太祖开宝间)的坛经,分两卷,已加多了二千字;明本又加多了九千字,共计约二万四千字。但这部法宝六祖坛经...前后。趣定之前,万缘尽闭;发慧之后,一切皆如。持奉楞伽,递为心要。”这可证明他的禅法仍是近于印度禅。普寂的禅法,据神会语录坛经上说:“凝神入定(止),往往心净(观),起心外照,摄心内证。”也...

    胡适

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  • 宝藏岩楹联柱联译白(2)

    ,证真如”。  据六祖坛经载,五祖弘忍法演大师传顿教及衣钵于六代祖惠能时,道一偈颂:“有情来下种,因地果还生,无情亦无种,无性亦无生。”  对于有情含识的众生,应播下成佛种子在他们八识心田中,使...源头冷起;入世皆幻,峰从天外飞来。”  34  山僧活计茶三亩;  渔夫生涯竹一竿。  这副对联见四朝高僧传。  山僧只要三亩茶园,就可以维续生命的存在;渔夫只要一根钓竿,就有自足的生涯。  物欲太...

    不详

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  • 论唐代士大夫奉佛的原因

    唐代诗苑中独创一家。王维是禅宗信徒,六祖坛经的“自性不染着”、“心但无不净’的观点对他影响尤深,王维主张“自性内照’,强调以...的大唐大安国寺故大德净觉师碑铭中的净觉,曾就学于五祖弘忍弟子玄赜。撰写六祖能禅师碑铭,这是最早传述六祖思想的可靠文献。同时王维写了许多与佛教相关的诗文资料,分别载在全唐文全唐诗中。在...

    湛如法师

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  • 镰仓佛教的成立和禅

    带回许多禅宗的书籍。圆仁入寂后,延历寺建赤山禅院,圆仁的禅在此传承。从圆仁的入唐求法目录、圆珍的日本国求法僧圆珍目录可知,他们带回的禅宗书籍有六祖坛经宝林传等著作。  承和年间(834...相好,对一般民众来说,不易接受。到镰仓时代,由法然、亲鸾、一遍等人的努力,成立了民众乐于接受的净土信仰。法华经信仰,也由日莲等人引导形成新的教理。禅宗、净土宗及日莲宗产生的这种动向,实际上反应的是...

    (日) 佐藤悦成著 黄玉雄译

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  • 马祖道一的禅法及其特色

    六祖坛经中曾记载慧能对怀让说: “西天般若多罗谶:‘汝足下出一马驹,踏杀天下人。”’这一马驹就是指马祖道一,此句意显怀让的门下将出一高足即马祖道一,他将大弘禅法,智慧雄辩,纵横驰骋,锐不可当,...接受了五祖弘忍一系的影响,奠定了禅学思想的基础。  二,衡岳时期(733-742)。师从于怀让,关于马祖在怀让门下受法的情形,祖堂集卷三、景德传灯录卷五的都记载了一件很有趣的公案:唐先天二年(怀...

    法 缘

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  • 明本的禅净融合与禅教会通思想

    唯心净土思想。据六祖坛经记载,韶州刺史韦璩向慧能请教念阿弥陀佛往生西方的说法,慧能引用了维摩诘经中“随其心净则佛土(国土)净”语,并说:“东方人但净心即无罪,西方人心不净亦有愆,迷人愿生东方。...,所以国土就会清净,这一思想成为后来禅宗融合禅净的理论基础。慧能所说的“东方人但净心即无罪,西方人心不净亦有愆”,在后来流传更广的坛经版本中,又被引申为“东方人造罪,念佛求生西方;西方人造罪,念佛...

    纪华传

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  • 少林问禅之:“万法归一一归何处”集评

    菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃?”后来的“一归何处”与此时“何处惹尘埃”就有沟通。“菩提树、明镜台等”万法“本来无一物”。  再看六祖坛经:“若欲成就种智,须达一相三昧,一行三昧。若...”   六祖推崇的金刚经亦云:“诸菩萨摩诃萨应如是生清净心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。应无所住而生其心”。此经“离一切相”“修一切善”,即是归一不二法。“心无所得,故无所住”。一归何处...

    照行居士

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  • 神会与坛经——评胡适禅宗史》的一个重要问题

    神会与坛经——评胡适禅宗史》的一个重要问题  印 顺  (一)  前年,中央日报副刊,曾有坛经是否六祖所说的讨论。钱穆先生发表一篇有关六祖坛经思想的讲稿。一位侨居日本的杨君,对钱稿...哲学史、佛教史的作家们(除了玄学家),还是会采取胡适的论断(因为他是经过考证来的)。所以,我虽不能同意胡适的论断,但对部分反对者所持的理由,所用的方法,也觉得值得研究。  坛经代表六祖,还是代表...

    印 顺

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  • 出家因缘(传喜法师自述)

    六祖坛经。我回去看了之后,看到哪里就法喜充满,就汗毛竖着,整个人就像空掉了、融在空气里一样的那种感觉。后来又看禅门公案,看了基本上都能懂。如果不懂,晚上做梦就会梦到跟他在一起聊,就是有这样的...私塾出生的,是怎么学的。我们现在受的教育,跟古人受的教育不一样。古人那些以前学的,就是百家姓,三字经、千字文,我就看那些东西去。结果在三字经里面就读到了。天、地、人三才。我这个时候就疑惑:天、地、...

    传喜法师

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  • 晚唐禅宗青原系下五代的白话诗

    ,智者只明无学地。非圣非凡复若乎,不强分别圣情孤。无价心珠本圆净,凡是异相妄空呼。人能弘道道分明,无量清高称道情。”六门,指眼、耳、鼻、舌、身、意这六根。敦煌写本六祖坛经:“何名无念?无念法者,见...境界,又有称作“巌头四藏锋”的四种标准。世传“古帆未挂”公案。  有僧问:“如何是急切处?”便有颂:  适来和声送,低头不会事。欲知此中意,云里有光彩。  适来,刚纔。敦煌写本六祖坛经:“有一童子...

    张子开

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